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近日，在联合国气候变化巴库大会期间，能源转型委员会主席、英国气候变化委员会前主席阿代尔·特纳接受中新社采访时表示，中国这些年来在减排与一些对未来至关重要的领域中作出了非常积极的贡献。在技术层面，中国是太阳能光伏发电、风电、电池等领域的领先者，也诞生了许多优秀的电动车企业。目前唯一真正生产实惠且优质电动车的是中国，我们应该完全开放，允许英国公民购买中国的电动汽车。他说：“我在租车时云开·全站APP登录入口，希望租到中国的电动汽车，因为它们很棒。”

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《世界人权宣言》第三条明确指出：“人人有权享有生命、自由和人身安全。”生命权的观念最早可追溯到《汉谟拉比法典》和《希伯来圣经》。欧洲启蒙运动先驱之一托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)曾说：“生命权是基本人权。如果一个社会契约无法保护人的生命权，它就是无效的。”在任何情况下，生命权都是最高的人权。

这一观念在中国古典作品中也有深刻体现。《孟子·公孙丑上》中存在“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”的表述；《道德经》中提到“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”；墨翟在《非攻》中提到“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣”。

方强：两者在人权观念上的相似性有很多，都在联合国《世界人权宣言》认可的几个最基本、最重要的人权方面着墨甚多。西方经典更多受宗教影响，而中国经典文化则更多从教育家、哲学家和政治思想家的角度出发，探讨保护人的基本权利。如美国早期清教移民约翰·温思罗普(John Winthrop)建立的马萨诸塞湾公司，就用圣经中的“上帝十诫”作为当地法律，告诫信徒不要滥杀无辜和偷盗。在中国，不少儒家经典都是从人类道义和社会政治伦常出发，要求不要滥杀无辜。

方强：一些欧美启蒙运动思想家都曾受中国文化的影响。比如，伏尔泰对中国古代文化很着迷。在《风俗论》中，伏尔泰提到中国是世界文明的先驱。他认为中国社会讲究理性和包容，并借此批判其他国家守旧、不拥抱现代主义。有学者认为，正因为伏尔泰的作品中包含中国因素，才让他成为启蒙运动中的“philosophe”(启蒙运动者)。

中西经典文化对人权的贡献没有过时。很多西方经典著作里的内容，在近代启蒙运动中被接受和发展成近代政治理念，如欧洲思想家重新阐释了《圣经》对人的基本权利的保护，并将其扩大为尊重人格、生命、自由和财产等基本人权。中国古代经典中的许多人权理念，在今天也得到继承与发展，如民本思想、对个人财产的尊重和保护等。(完)

方强，美国明尼苏达大学德鲁斯校区历史系教授、美国华人社会科学教授协会主席，曾任美国中国历史学家学会主席(2017-2019)以及《美华史记》期刊主编。现任“China: From Revolution to Reform”书系主编。主要著作有《谁在研究中国》、Communist Judicial System in China(《新中国司法制度史》)、Power versus Law in Modern China (《近代中国的权与法》)等。

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日前在京举行的新书发布会上，北京大学出版社总编辑汲传波表示，《风起云飞扬》一书讲述了15世纪以来葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、苏联、美国等九个世界大国兴衰的历史，探讨了各大国独特的发展道路和时代特征，揭示了大国兴衰的内在机制及其与时代变迁的关联。这本书的出版，有助于读者理解当今世界格局形成的文化、历史根源与发展逻辑，对大国的崛起与衰落产生更加深刻的认识与思考。

北京大学博雅讲席教授钱乘旦介绍了该书的创作过程和基本内容。2002年起，他在北大开设“大国崛起”公选课，受到学生热烈欢迎。《风起云飞扬》一书就是根据课程讲稿精编而成，融会了他十余年治史的新思考与教学的独到心得。在书中，他回答了什么是世界大国，为什么在某一个时代是这个国家而不是那个国家崛起，成为世界大国的基本条件是什么，世界大国对所处时代和世界格局有哪些影响等关键性问题。他用历史学方法，探讨了九个世界大国的兴衰历史，解释了一个时代如何造就一个大国，以及一个大国如何引领一个时代。