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中央军委近日发出通知，对学习使用《摘编》作出部署，要求各级按照学懂弄通做实的要求，把学习习近平同志关于依法治军重要论述放在学习贯彻习近平强军思想、学习贯彻习近平法治思想体系中深化理解kaiyun官方网站登录入口，全面把握依法治军战略，吃透基本精神、领悟核心要义、明确实践要求，切实用以武装头脑、指导实践、推动工作。要把学习《摘编》纳入党委理论学习中心组学习，作为干部理论培训轮训的重要内容，与贯彻落实中央军委政治工作会议精神、开展习近平法治思想专题学习、聚焦“铁心向党铸忠诚、同心奋进担使命”深化教育实践活动等结合起来，引导官兵深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，贯彻军委主席负责制。要充分发挥“关键少数”示范引领作用，特别是高层党委、高级干部要带头尊法学法守法用法，加强对部队的教育引导，发动官兵共同建设法治、厉行法治、维护法治，推动形成党委依法决策、机关依法指导、部队依法行动、官兵依法履职的良好局面。要大力弘扬理论联系实际的优良学风，把学习成果转化为运用法治思维和法治方式开展工作的能力，在推动治军方式根本性转变上见到实实在在的成效，加快构建中国特色军事法治体系，提高国防和军队建设法治化水平，为推进强军事业提供坚强法治保障。
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“种地不选钟，累死落个空”，种子是农业的“芯片”。针对假种子问题，新乡市检察院工作人员介绍，此前在办理被不起诉人朱某某生产销售伪劣产品行刑反向衔接案件中，发现被不起诉人朱某某销售“三无”小麦种子虽然不够上刑事犯罪，但依据行政法规认定为假种子，向农业农村部门发出检察意见书，建议农业农村部门依法给予朱某某行政处罚，加大了种子保护力度。
澎湃新闻在当地了解到，新乡本地有87家育种企业和自学成才的农民育种家，1/3的企业有自己的知识产权品种。为拓宽科技创新的保护渠道，2023年10月13日，新乡市卫滨区检察院在平原示范区管委会挂牌成立了驻“中原农谷”知识产权检察办公室，强化涉农案件知识产权保护力度，打造涉农知产案件刑事、民事、行政、公益诉讼检察“四合一”工作模式，切实保护种业安全。
作为中原农谷“一核三区”发展战略南区，河南省原阳县大米是当地的特色农产品，被誉为“中国第一米”。2003年原国家质检总局批准对“原阳大米”实施原产地域产品保护，“原阳大米”成为中国国家地理标志产品。根据《地理标志产品保护办法》，原阳县域126家大米加工企业26家获批准使用“原阳大米”地理标志产品专用标志。2010年，由于行政区划调整，原阳县部分乡镇重组形成平原示范区，其所在辖区内的大米加工企业无法使用原阳大米地理标志，这让当地的农户很苦恼。
针对存在的争议kaiyun官方网站登录入口，河南省原阳县检察院相关办案检察官介绍，今年7月份，河南省原阳县检察院对发现的问题向原阳县市场监管局发出检察建议，督促其全面履行职责，建立“原阳大米”原产地市场品牌保护长效机制，加大市场上存在的未经批准擅自使用“原阳大米”地理标志产品专用标志的大米加工企业监督和查处力度，引导原阳大米种植区域内的加工企业规范申请、使用“原阳大米”地理标志产品专用标志，充分发挥地理标志的品牌价值。
澎湃新闻从检察机关了解到，2022年10月19日，河南省原阳县检察院立案调查，组成了以检察长为组长的办案组kaiyun官方网站登录入口，到案涉土地现场勘查，利用无人机进行拍照取证，并邀请聘任的有关行政职能部门的检察官助理协助查询、测量种植草皮的土地面积。经调查核实，案涉草皮种植区域位于“中原农谷”建设核心区，种植草皮的土地为基本农田，面积为257.54亩，严重影响“中原农谷”建设。
2022年10月26日，河南省原阳县检察院向有关行政职能部门送达诉前检察建议书，建议其依法履行监督管理职责，查明辖区内违法种植草皮情况，恢复耕地原状；同时加强日常监管，坚决制止辖区内非法种植草皮等耕地“非农化”“非粮化”违法行为，切实保护耕地资源。在检察机关持续督促下kaiyun官方网站登录入口，相关行政部门按照高标准农田标准修复并全部复耕复种。
河南省原阳县检察院相关办案检察官指出，高标准农田建设是提升农业产业化水平、提高粮食综合生产能力的重要措施。高标准农田建设项目质量不达标，致使高标准农田建设未达预期效果，不利于粮食生产。原阳县检察院在履行公益诉讼职责中针对发现的高标准农田建设工程质量问题，采取多种调查手段查实高标准农田建设存在的具体问题，以检察建议督促行政机关对高标准农田项目建设质量问题进行全面整改。
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图娅拉·奥尔达霍娃：托尔斯泰不懂中文，但他与中国传统哲学有着千丝万缕的联系。1884年，托尔斯泰在给他人的信件中曾提到他忙于研究“中国智慧”(Chinese wisdom)，认为中国古代经典有益于他的道德研究。1891年，托尔斯泰在回答“哪些作家和思想对成年后的他影响最大”时，提到了孔子、老子、孟子等中国古代哲学家。
但托尔斯泰在研究这些中国传统哲学思想时，总是试图以自己的方式阐释。比如，对于老子的核心思想，托尔斯泰的理解是人应该“不为身体而活，而为精神而活”，认为这是一种道德和伦理准则，决定了一个人的世界观，“老子思想的精髓与东正教教义的精髓是一样的。两者的本质在于，通过对身体的一切禁欲，体现构成人类生活基础的精神原则”。
图娅拉·奥尔达霍娃：与对待老子思想相似，托尔斯泰也倾向于阐释孔子思想中与自身宗教和道德观念相一致的理念。因而，他选择了“中庸”这一概念，认为“内在平衡”(inner balance)是人类所有善行的根源，“协议”(agreements)是人类所有行为的普遍法则，如果人类生活在这两种概念之中，那世界将处在人人幸福的运行秩序中。
托尔斯泰推崇孔子的“仁”，认为家庭和社会中人与人之间的关系，应基于相互信任、互帮互助、善意和仁慈、上下级之间互不轻视和冒犯。但他似乎没有注意到，在孔子的学说中，“仁”的概念与“礼”的概念密不可分。“礼”被译为“礼仪”“礼节”“礼制”，即年轻者有义务服从年长者。从某种程度上来说，“中庸”理念也反映了当时统治阶级和社会秩序的需要，这在一定意义上使儒家思想中的人本主义意味打了折扣。而托尔斯泰并未注意到其间的矛盾。
图娅拉·奥尔达霍娃：这个问题很复杂也很重要，找到答案是我们这一代的主要任务。中华典籍中的智慧非常丰富，在很多方面能帮人们打开眼界，令人思考并找到答案。但很多人在理解中华典籍方面存在困难，或缺少机会，这是当前的一个主要问题。因此，举办“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会这类活动很重要，能给更多人提供了解中国文化的机会，并通过这一平台讨论和交换观点。(完)
