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为深入贯彻落实《中华人民共和国法律援助法》《法律援助志愿者管理办法》《关于加强高校法律援助志愿服务工作的意见》，鼓励和引导高校师生积极投身法律援助志愿服务事业，推动法律援助志愿服务与法学教育双融双促，11月21日，黑龙江省法律援助高校联盟实践基地揭牌暨志愿者入驻公共法律服务中心统一行动启动仪式在省公共法律服务中心举行。

此次省法律援助高校联盟统一行动，吸引了来自14所高校的115名志愿者热情参与。他们将深入6个市的20个公共法律服务中心、法律援助机构，利用10天时间，重点开展“六个一”活动，即开展一次法治宣传教育、参与一次法律援助、接待一次来访群众、解答一次法律咨询、代拟一次法律文书、撰写一份实践体会。同时，法律援助高校联盟成员单位与所在地的市、相关县（市、区）司法行政机关建立了密切工作联系，结成工作对子爱游戏app全站登录，确保日常入驻工作的有序开展。

近年来，黑龙江省司法厅深入贯彻省委省政府和司法部工作要求，以高校法律援助志愿服务为切入点，强阵地、聚合力、重培育，推动高校法律援助志愿服务工作创新发展。会同省直有关部门联合印发《关于加强高校法律援助志愿服务工作的实施意见》，组建法律援助高校联盟，全省17所有法学专业的高校中，有14所加入联盟并建立了法律援助工作站。联合团省委共同实施大学生志愿者服务基层行动计划法律援助项目，累计派遣6批次181名高校志愿者赴36个偏远县区提供法律服务，累计参与办理法律援助案件5400余件，参加特殊群体服务活动1000余场，提供法律咨询2.7万余次爱游戏app全站登录，收到群众赠送锦旗12面，感谢信28封。2022年，项目荣获黑龙江省志愿服务“五个100”先进典型。此次法律援助高校联盟志愿者入驻公共法律服务中心和法律援助机构统一行动是对大学生志愿者服务基层行动计划法律援助项目的有力补充和进一步深化拓展，对推动我省法律援助工作高质量发展意义深远。

经查，崔维新丧失理想信念，背离初心使命，对抗组织审查；无视中央八项规定精神，违规收受礼金；不按规定报告个人有关事项；违规从事营利活动，搞权色交易；违规干预市场经济活动；长期参与赌博活动；私欲膨胀，与不法商人深度勾连，大搞权钱交易，利用职务便利为他人在工程承揽、企业经营等方面谋利，并非法收受巨额财物。

崔维新严重违反党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律和工作纪律，构成严重职务违法并涉嫌受贿犯罪，且在党的十八大后不收敛不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等有关规定，经重庆市纪委常委会会议研究并报重庆市委批准爱游戏app全站登录，决定给予崔维新开除党籍处分；按规定取消其退休待遇；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。

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联盟成立至今，会员发展迅速，本次理事会上审议并通过了104家新会员单位的申请，这些企业涵盖软件、物联网、智能硬件、金融科技、智能制造等领域，为行业标准和智慧物联网应用普及注入新活力。至此，联盟成员已经达到152家，其中副理事长单位9家，包括中国移动、中国电信、中国信通院、中国石油昆仑制造、中国建研院、海尔、华为、京东、SGS。理事单位31家，会员单位112家。

GIIC致力于构建万物智联的产业新生态，设立了“IoT标准与产业推进委员会”和“鸿蒙生态推进委员会”。会议现场，联盟副秘书长何晓宇全面汇报了2024年工作成果及2025年重点工作规划。随后，鸿蒙生态推进委员会和IoT标准与产业推进委员会分别展示了详细工作汇报。鸿蒙生态方面，聚焦南向生态标准建设和北向生态合作，力推鸿蒙设备生态统一，并通过鸿蒙生态大会提升品牌影响力。IoT标准与产业推进委员会以“技术+产业链”双轮驱动，聚焦用户体验，与鸿蒙生态推进委员会技术互通、资源互补、协同发展，立足中国、拓展海外，为未来的物联网提供世界级的解决方案。

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王中江：正如事物常常可从共时性和历时性两种尺度衡量，作为政治哲学同时又有伦理属性的“人权”观念及实践，从共时性看，“二战”以来已经达成一些基本共识，不管它以什么形式体现和以什么方式实践。从历时性看，人的权利意识和观念不同程度地存在于历史上不同地方的文明和传统中。中华文明和传统，长度很长，宽度很宽，高度也很高，可用悠久性、丰富性、多样性、深刻性等词汇描述。中国的人文古典学，特别是哲学和宗教传统也具有人的权利意识和观念。

中国哲人相信人天生具有平等的人性爱游戏app全站登录，这是一种人性天生平等论，人天生不平等的“性三品论”不是主流；中国哲人相信人都有自主选择和行动的意志自由(“人能弘道，非道弘人”)，人都有完善自我和成就自我的理性和道德能力，所谓君子小人、贤与不肖之分，所谓劳心劳力(士农工商)之分，都是人后天造成的(“习相远”)，也是一种社会分工；中国哲人主张，社会秩序的安排及合理性根本上是要满足人的偏好和需求，要使人享有尊严和价值，要使人“所好好之”，“所恶恶之”(《礼记·大学》)。

政治秩序基于正义和利益的双重基础。正义保证人的平等和分配公平，利益保证人能够获得物质生存条件和享有社会福祉。儒家的“义利之辨”设定了好的政治生活同时要满足这两个条件。注重人的道德价值和道德权利的儒家，不是简单地否定人们对利益的追求，更不是否定人的生存权，而只是强调人对利益的追求要符合道德规范，要“见利思义”，只是反对人们只顾利益不看道义(“放于利而行”)。

事实上，孔子不反对人们追求物质利益和富裕，认为君王为政就是要“因民之所利而利之”。他和冉有到卫国，途中孔子发现卫国人口众多。显然，这是一个国家发展难得的人力资源。冉有问人力既然不缺了，接下来应如何发展？孔子回答，让人们富裕。冉有再问，如果人们富有了，接下来应如何做。孔子说，让人们受到良好的教育和教化。人的生存权和发展权，在这一简短的问答中一目了然。

在儒家传统中，人的生存权主要体现在国家的“利用”和“厚生”(《左传·文公七年》)上。“厚生”的“厚”有伸缩性，下限是人们不能忍饥挨饿，要达到衣食无忧，上限可以是富裕一些。孟子提出保证人民生活条件的标准也是这个标准，这是孟子“仁政”的主要内容，落实在具体的经济制度和经济政策上就是“制民之产”，保证百姓的土地权、自主种植权和享有权；同时让百姓享有山林的经济权，最后，社会还能使“老而无妻”“老而无夫”“老而无子”和“幼而无父”等四种人，也能得到基本生活保障。

上博简有一篇叫《凡物流形》，其中有一段话叫“百姓之所贵唯主，君之所贵唯心爱游戏app全站登录，心之所贵唯一”。它的第一句强调君王建制在政治秩序中的重要性，但这不等于就是贵君论。因为在一层一层的关系中，君主重视的只能是自己的良知，良知重视的只能是最高的道，而道就是邦国和百姓的最高利益和福祉，表现在出土的《黄帝四经》中，就是“吾畏天爱地亲民”和“优惠爱民，与天同道”。

王中江，河南大学黄河文明协同创新中心特聘教授，北京大学哲学系教授，博士生导师，教育部长江学者特聘教授爱游戏app全站登录，中华孔子学会会长、老子学研究会会长。新近出版有《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》《根源、制度和秩序：从老子到黄老》《自然和人：近代中国两个观念的谱系探微》等；主编有“中国哲学前沿丛书”“出土文献与早期中国思想新知论丛”、《新哲学》《中国儒学》(合作)、《老子学集刊》等。