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中新网晋城11月25日电 (张立程 许佳宇)11月23日至24日，2024山西高平·北诗“四明山臻杯”越野摩托车挑战赛在山西高平北诗镇开赛。来自国内外的近百名顶尖越野摩托车手齐聚于此，在山地间展开一场速度与激情的较量。赛事分为进口专业组、国产组、C组山西组、青少年儿童女子混合组和冲坡组。不限排量、不限车型，吸引众多越野摩托车爱好者的目光。

高平市北诗镇党委书记董俊光介绍，北诗镇拥有独特的山地资源和传统农耕文化，这为举办越野摩托车挑战赛提供了优良的场地条件，也为发展有机旱作农业赋予了天然的生态环境。香味纯浓的“四明山苹果”、营养丰富的“四明谷子好”、滴滴醇香的“四明山臻”核桃油等农特产品，已成为当地转型发展道路上的崭新名片。赛事期间，游客们不仅能欣赏到高水平的越野摩托车比赛，还能深入体验当地的农耕文化、品尝地道美食、游览山水美景，感受乡村振兴带来的新变化。

近年来hth官网app登录入口，高平市多次举办此类赛事活动，不仅促进了当地经济的发展，也带动了周边餐饮、住宿等相关产业，为当地农民提供了更多的就业机会和增收渠道。高平市打造的“赛事+文旅”新模式为乡村振兴提供了更多新的增长点和发展引擎。未来，高平市将继续深化“跟着赛事游山西”的理念，举办更多具有地方特色的体育赛事和文化活动，让游客们在享受比赛的同时，也能深入感受乡村的活力和山西的魅力。(完)

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王毅说，卢森堡是中国的重要合作伙伴。中卢建交50多年来，始终坚持相互尊重、平等相待、合作共赢，双边关系实现长期稳定发展，也成为中欧关系中的重要稳定因素。在当前变乱交织的国际形势下，中卢合作的“成功故事”具有重要示范意义，充分说明对话而不对抗、开放而不封闭、互联而不“脱钩”才是正确之道，才有利于促进共同发展和有效应对全球挑战。中卢经济高度互补，全方位合作成果丰硕。中方赞赏卢方奉行积极务实的对华政策，愿同卢方巩固政治互信，加强优势对接，打造绿色发展合作新增长点，增进人民交往，推动中卢关系百尺竿头更进一步。

贝泰尔表示，卢中体量不同，但双方有着携手前进的共同意愿。卢方坚定奉行一个中国政策，期待同中方开展更紧密合作，对卢中关系广阔前景充满信心。卢森堡依靠开放、包容、创新实现经济腾飞，不赞成阵营对抗，坚信只有秉持合作态度和伙伴精神，通过坦诚沟通，增进互信和理解，才能找到对各方有利的解决方案。作为欧盟创始成员国，卢森堡致力于增进欧中互信，促进欧中伙伴关系hth官网app登录入口，愿做中国同欧洲开放合作的门户。中国是值得信任的大国，期待中国为世界和平稳定发挥更大作用。

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王中江：正如事物常常可从共时性和历时性两种尺度衡量，作为政治哲学同时又有伦理属性的“人权”观念及实践，从共时性看，“二战”以来已经达成一些基本共识hth官网app登录入口，不管它以什么形式体现和以什么方式实践。从历时性看，人的权利意识和观念不同程度地存在于历史上不同地方的文明和传统中。中华文明和传统hth官网app登录入口，长度很长，宽度很宽，高度也很高，可用悠久性、丰富性、多样性、深刻性等词汇描述。中国的人文古典学，特别是哲学和宗教传统也具有人的权利意识和观念。

中国哲人相信人天生具有平等的人性，这是一种人性天生平等论，人天生不平等的“性三品论”不是主流；中国哲人相信人都有自主选择和行动的意志自由(“人能弘道，非道弘人”)，人都有完善自我和成就自我的理性和道德能力，所谓君子小人、贤与不肖之分hth官网app登录入口，所谓劳心劳力(士农工商)之分，都是人后天造成的(“习相远”)，也是一种社会分工；中国哲人主张，社会秩序的安排及合理性根本上是要满足人的偏好和需求，要使人享有尊严和价值，要使人“所好好之”，“所恶恶之”(《礼记·大学》)。

政治秩序基于正义和利益的双重基础。正义保证人的平等和分配公平，利益保证人能够获得物质生存条件和享有社会福祉。儒家的“义利之辨”设定了好的政治生活同时要满足这两个条件。注重人的道德价值和道德权利的儒家，不是简单地否定人们对利益的追求hth官网app登录入口，更不是否定人的生存权，而只是强调人对利益的追求要符合道德规范，要“见利思义”，只是反对人们只顾利益不看道义(“放于利而行”)。

事实上，孔子不反对人们追求物质利益和富裕，认为君王为政就是要“因民之所利而利之”。他和冉有到卫国，途中孔子发现卫国人口众多。显然，这是一个国家发展难得的人力资源。冉有问人力既然不缺了，接下来应如何发展？孔子回答，让人们富裕。冉有再问，如果人们富有了，接下来应如何做。孔子说，让人们受到良好的教育和教化。人的生存权和发展权，在这一简短的问答中一目了然。

在儒家传统中，人的生存权主要体现在国家的“利用”和“厚生”(《左传·文公七年》)上。“厚生”的“厚”有伸缩性，下限是人们不能忍饥挨饿，要达到衣食无忧，上限可以是富裕一些。孟子提出保证人民生活条件的标准也是这个标准，这是孟子“仁政”的主要内容hth官网app登录入口，落实在具体的经济制度和经济政策上就是“制民之产”，保证百姓的土地权、自主种植权和享有权；同时让百姓享有山林的经济权，最后，社会还能使“老而无妻”“老而无夫”“老而无子”和“幼而无父”等四种人，也能得到基本生活保障。

上博简有一篇叫《凡物流形》，其中有一段话叫“百姓之所贵唯主，君之所贵唯心，心之所贵唯一”。它的第一句强调君王建制在政治秩序中的重要性，但这不等于就是贵君论。因为在一层一层的关系中，君主重视的只能是自己的良知，良知重视的只能是最高的道，而道就是邦国和百姓的最高利益和福祉，表现在出土的《黄帝四经》中，就是“吾畏天爱地亲民”和“优惠爱民，与天同道”。

王中江，河南大学黄河文明协同创新中心特聘教授，北京大学哲学系教授，博士生导师，教育部长江学者特聘教授，中华孔子学会会长、老子学研究会会长。新近出版有《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》《根源、制度和秩序：从老子到黄老》《自然和人：近代中国两个观念的谱系探微》等；主编有“中国哲学前沿丛书”“出土文献与早期中国思想新知论丛”、《新哲学》《中国儒学》(合作)、《老子学集刊》等。