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图娅拉·奥尔达霍娃：托尔斯泰不懂中文，但他与中国传统哲学有着千丝万缕的联系。1884年，托尔斯泰在给他人的信件中曾提到他忙于研究“中国智慧”(Chinese wisdom)，认为中国古代经典有益于他的道德研究。1891年，托尔斯泰在回答“哪些作家和思想对成年后的他影响最大”时，提到了孔子、老子、孟子等中国古代哲学家。
但托尔斯泰在研究这些中国传统哲学思想时，总是试图以自己的方式阐释。比如，对于老子的核心思想，托尔斯泰的理解是人应该“不为身体而活，而为精神而活”，认为这是一种道德和伦理准则，决定了一个人的世界观，“老子思想的精髓与东正教教义的精髓是一样的。两者的本质在于，通过对身体的一切禁欲，体现构成人类生活基础的精神原则”。
图娅拉·奥尔达霍娃：与对待老子思想相似，托尔斯泰也倾向于阐释孔子思想中与自身宗教和道德观念相一致的理念。因而，他选择了“中庸”这一概念，认为“内在平衡”(inner balance)是人类所有善行的根源，“协议”(agreements)是人类所有行为的普遍法则，如果人类生活在这两种概念之中，那世界将处在人人幸福的运行秩序中。
托尔斯泰推崇孔子的“仁”，认为家庭和社会中人与人之间的关系，应基于相互信任、互帮互助、善意和仁慈、上下级之间互不轻视和冒犯。但他似乎没有注意到开云入口，在孔子的学说中，“仁”的概念与“礼”的概念密不可分。“礼”被译为“礼仪”“礼节”“礼制”，即年轻者有义务服从年长者。从某种程度上来说，“中庸”理念也反映了当时统治阶级和社会秩序的需要，这在一定意义上使儒家思想中的人本主义意味打了折扣。而托尔斯泰并未注意到其间的矛盾。
图娅拉·奥尔达霍娃：这个问题很复杂也很重要，找到答案是我们这一代的主要任务。中华典籍中的智慧非常丰富开云入口，在很多方面能帮人们打开眼界，令人思考并找到答案。但很多人在理解中华典籍方面存在困难，或缺少机会，这是当前的一个主要问题。因此，举办“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会这类活动很重要，能给更多人提供了解中国文化的机会，并通过这一平台讨论和交换观点。(完)
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“10月中旬秋季植树启动以来，于田县抓住有利时期，全力开展沙漠锁边植树造林，计划到11月底完成7.66万亩的造林任务，从而实现塔克拉玛干沙漠锁边空白区‘合龙’。”于田县林业和草原局党组书记贾存鹏说，截至目前，于田县沙漠锁边剩下最后4公里，进入最后的攻坚阶段，于田县将凝聚全县力量，确保“合龙”完成。
为打好塔克拉玛干沙漠边缘阻击战，实现锁边空白区年内“合龙”目标，今年以来，新疆出台塔克拉玛干沙漠边缘阻击战总体方案、支持塔克拉玛干沙漠边缘阻击战的九条措施，汇聚科技、政策、资金、产业等各方力量，加强荒漠化综合防治和推进“三北”等重点生态工程建设，坚持区级统筹、部门协调、地县落实、兵地联动工作机制，全力推进塔克拉玛干沙漠锁边任务建设。
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入警22年以来，始终坚持秉承民族团结“石榴籽”精神，践行“民族一家亲”民族观，主动学习党和国家民族政策，发挥派出所作为民族团结进步宣传的主阵地、主渠道作用，带领派出所民警积极参加“民族团结进步宣传月”开云入口，为黎苗传统节日“三月三”科学用警、保驾护航；积极开展“护苗行动”，推动警地共建民族学校，走访周边企业，共同设立赤岭小学“爱心助学金”，防止少数民族学生辍学流失；坚持“打防结合、以防为主、早防早打”思路，动员驻地各族群众共同参与社会治理，打造“最平安地区”，有效维护了民族地区社会和谐稳定。
