kaiyun下载app下载安装手机版
当天，2024全国劳务协作暨劳务品牌发展大会新闻发布会在长沙举行。由人力资源社会保障部、农业农村部、中央广播电视总台、湖南省人民政府主办的本次大会，将于11月21日至22日在湖南长沙国际会展中心举行。大会以“协作促就业 匠心树品牌”为主题，将充分发挥劳务协作和劳务品牌载体作用，运用政府和市场两种资源kaiyun下载app下载安装手机版，搭建线上与线下两类平台，系统开展成果展示、工作交流、对接洽谈、理论研讨、品牌宣传等活动，深化东西部劳务协作机制，推动劳务品牌高质量发展。
一是坚持政府与市场结合。湖南把培育劳务品牌作为发展劳务经济、构建完善湖南“4×4”现代化产业体系的重要抓手，在全国率先出台《关于劳务品牌建设的实施意见》，积极构建省市县分层级统筹推进、分领域发现培育的劳务品牌建设体系。依托湖南特色产业、重点行业和市场需求，支持龙头企业、各类职业培训机构、行业协会、人力资源服务机构等相关市场主体参与劳务品牌发现、培育、维护等工作。
二是坚持培训与就业联动。湖南聚焦提升劳务品牌从业人员职业技能，探索开发特色职业培训项目，动态调整职业培训补贴目录，对劳务品牌培育过程中产生、尚未制定国家职业技能标准的新业态、新工种，如“安化黑茶制作”“津市米粉调制”“湘西苗绣”等纳入职业培训补贴范围，在提升从业人员技能的同时培养一批劳务品牌技能带头人。
三是坚持管理与服务并行。湖南加强劳务品牌动态管理，建立了全省劳务品牌信息库，通过电话回访或组织专家评审等方式，每两年对品牌建设情况开展评价，根据劳务特征和产业特征，分类推动劳务品牌健康发展。加强劳务品牌规范化管理，引导“电力湘军”“宜章光电”等劳务品牌建设单位从人员素质、劳务质量、诚信务工等方面加强品牌维护，持续提升品牌竞争力。
新京报讯（记者吴梦真）11月17日，新疆霍尔果斯国门警务室民警哈依沙尔意外受邀，参加一位外籍司机的生日会。生日会现场，外籍司机们纷纷感谢中国移民管理民警在他们遇困时给予的无私帮助。据了解，民警哈依沙尔在日常走访中，偶遇了几位外籍司机。进行交流后，这些外籍司机得知民警正是众人交口称赞的“移民管理警察”时，热情地邀请哈依沙尔警官参加他们下午的生日会。民警受到外籍司机邀请，共同参加生日会。图源：新疆伊犁边境管理支队霍尔果斯边境管理大队“警官kaiyun下载app下载安装手机版，我们这些司机兄弟想借这个机会，向你们中国移民管理警察表达最诚挚的感谢。你们为我们化解了很多难题，让我们在异国他乡感受到了家的温暖。”来自乌兹别克斯坦籍司机木拉提说道。这场生日庆祝的背后，是两段温暖动人的故事。9月25日，国门警务室民警哈依沙尔在辖区巡逻时，遇到一位情绪激动的俄罗斯籍司机尤里，他因为货物滞留而无法出境。得知情况后，哈依沙尔主动关心尤里的状况，每天与他交流谈心，还邀请尤里夫妇游览霍尔果斯，感受当地的风土人情。“哈依沙尔警官待我们如亲人一般，他不仅解决了我的困扰，还让我感受到中国人民的热情。”尤里后来将这段经历讲给了许多外籍司机朋友，“遇到困难，就找中国移民管理警察”成了司机们的共识。10月21日，一位哈萨克斯坦籍司机沙夫卡因不慎丢失护照而陷入困境，他第一时间联系了警务室寻求帮助。民警了解情况后，立刻展开行动，兵分多路寻找，最终耗时6小时成功找回护照。“我都已经做好了心理准备，以为归国时间只能推迟了，但他们没有放弃，帮我解决了大难题。”这位司机逢人便讲述自己的经历，对民警的效率和责任心赞不绝口。生日会在欢声笑语中进行，司机们与民警共同点燃蜡烛，唱起生日歌。“这不只是一个生日派对，更是我们对中国移民管理警察深深的感谢和敬意。”外籍司机说。编辑 甘浩校对 刘军
kaiyun下载app下载安装手机版
“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会正在湖南大学岳麓书院举行。中华优秀传统文化对当代中国人权观的形成有何影响？“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等儒家思想观念蕴含怎样的人权精神？近日，吉林大学人权研究院教授、中国人权研究会副会长鲁广锦就此接受中新社“东西问”专访时指出，早在“轴心时代”，中华文明便有了人权认知思维和人权理念意识，那一时期中华典籍中的大量相关论述，建构起古代中国人权思想价值体系的基本范式。
鲁广锦：人权是人类文明进步的成果和标志，尊重和保障人权是现代文明的基本精神。作为人类文明的重大突破期，“轴心时代”(公元前800年至公元前200年之间)也是历史上人权思想的集中产生期之一，这一时期诞生了孔子、老子、柏拉图、佛陀等，各大文明形态在不同程度上都产生了与尊重人的生命、实现人的价值相关的人权思想，形成了人类历史上“第一次人权自觉”。
鲁广锦：美国学者路易斯·亨金(Louis Henkin)认为，“权利观念是源于古代传统的当代重要观念，而这种传统是先于权利观念的形成而存在的，它们得到了接受和吸纳，并为权利的产生提供了空间。”“轴心时代”的中华文明，虽没有提出“人权”或“权利”等概念(同时代的其他文明形态也没有提出)，但对人之为人的价值和人之存在的意义已有较为深入具体的认识和思考，出现了属于人权范畴的重人、爱人、尊人、保人的人权认知思维，具有生命权、生存权、人格权、环境权等人权理念意识，建构起古代中国人权思想价值体系的基本范式。
首先，“轴心时代”的中华文明，提倡“人本”，重视人的生命和人的存在价值kaiyun下载app下载安装手机版，具有生命权意识。据研究统计，仅在儒家经典著作《论语》中，就有162处讲到“人”，足见孔子对“人”的重视。在儒家看来，“天地之大德曰生”(《周易》)，“惟人万物之灵”(《尚书·泰誓上》)，强调“人者，天地之心也”(《礼记·礼运》)，明确“天地之性，人为贵”(《孝经·圣治》)。道家也提出“天生万物，唯人为贵”(《列子·天瑞》，亦见于汉代刘向《说苑·杂言》)等思想。中国思想家对人的存在与人的生命重要性的认识，与古希腊的“人是万物的尺度”大有异曲同工之妙。
其次，“轴心时代”的中华文明，提倡“民本”，重视民生，具有生存权意识。《尚书》中有“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”(《尚书·五子之歌》)的先祖训诫。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的重要思想。基于对“仁政”的思考，儒家提倡利民、裕民、养民、惠民。道家也有“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·下篇八十章》)的利民思想。遍览“轴心时代”各大文明体文献，如此关注民生且具有生存权意识的思想，无出中华文明之右者。
第三，“轴心时代”的中华文明kaiyun下载app下载安装手机版，提倡“仁爱”，重视人的尊严，尊重人的人格，具有人格权意识。对人格尊严的尊重和保护，最能体现人人平等的人权精神。“仁”是儒家思想的核心，与现代文明关于尊重和保障人权的理念有许多暗合之处。在孔子看来，“仁”首先要“爱人”(《论语·颜渊》)，做到人与人之间互爱、互敬，孟子也认为“仁者爱人，有礼者敬人”(《孟子·离娄下》)。“仁爱”的最高境界是“泛爱众”(《论语·学而》)和“兼相爱”(《墨子·兼爱中》)，做到“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。儒家与墨家关于“仁”与“爱”的思想，与西方文明中的“博爱”“爱邻如己”“亲如兄弟”等理念有相通之处，反映了人类共同的价值追求。以“仁爱”为基础，儒家特别强调平等相待，孔子提出“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)、“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)。
第四kaiyun下载app下载安装手机版，“轴心时代”的中华文明，提倡“天人合一”，重视自然以及人与自然和谐共生，具有环境权意识。环境权是一项现代人权，在人权理论中通常被界定为第三代人权。但人类对生存环境的认识和思考，在“轴心时代”便已产生。以农耕文明为基础的中华文明，天然带有“因天之时”的特点，形成了具有鲜明特色的天人观。儒家大多偏向“仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)，强调人与自然的密切关系和相互影响，最终实现人与自然“致中和”的协调关系。道家主张“道法自然”“天人合一”，庄子认为“天地者，万物之父母也”(《庄子·达生》)、“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，强调人与自然的和谐统一。
研究表明，“轴心时代”的中华文明建构起“达仁”“尚善”“崇正”“贵和”“向公”的人权价值认知。从人权的语境理解，“达仁”是要做有爱心的人，“尚善”是要做有益于他人的人，“崇正”是要做主持公道和正义的人，“贵和”是要做相互不被伤害的人，“向公”是要做平等的不被歧视的人。这也说明，“轴心时代”中华文明的人权思维是以道德哲学为基础的，并具有积极入世的精神，充满着人性、德性和理性的力量。
鲁广锦：“轴心时代”中华文明的人权思维，是一定历史条件下人类人权文明的重要成果。如果说以希腊文明为代表的、建构在自然法哲学基础之上的西方人权思维有着抽象的、形而上的特点，并以个人自由主义为主要价值追求，那么，以中华文明为代表的、建构在道德哲学基础之上的东方人权思维则有着具体的、现实的特点，并以集体平等主义为主要价值追求。这也说明了建立在不同经济社会结构和历史文化背景下的中西人权模式，虽然都有重视人和尊重人的一面，但自生成起便存在不同。正因有这种不同，才丰富了人类人权文明的多样性，形成了当代国际社会个体人权与集体人权互补的局面。
人权是历史的、发展的。“轴心时代”中华文明的人权思维，是约2300年前中国经济社会发展和历史文化背景的产物，自然有其难以逾越的历史局限性kaiyun下载app下载安装手机版，其中包括民主法制观念的不足、等级制度的存在等。对于这些历史局限性kaiyun下载app下载安装手机版，我们应客观理性看待，不能因此就否定中华优秀传统文化的人权精神，否定中华文明人权思维的创造性与合理性。重要的是看“轴心时代”中华文明的人权思维提出了什么、发现了什么、蕴含了哪些精神、对当代有什么意义。当然，过于夸大也不是一种历史主义的态度。
鲁广锦：有研究认为，“人权观念是传统中国思想中未显题化的理论”。如何才能发现、挖掘、使用好“轴心时代”中华文明的人权“富矿”，以下三点非常重要：一是跳出“西方中心论”的人权思维定式，摆脱人权概念是西方思想家发明的束缚kaiyun下载app下载安装手机版，视人权为人类文明进步的共同成果；二是从中华文明的人权思维逻辑出发，揭示中华文明的人权思想内涵、价值取向，挖掘其合理性内核，把握中华文明的人权精神特质；三是遵循人权的普遍性原则，从人权的基本范畴与历史逻辑出发，将中华文明的人权因子纳入人类人权文明体系之中加以研究考察，探寻中华人权文明与人类人权文明的共性价值。(完)
详情
